我们的心灵也是一样，如果我们不能够及时的到神的面前，让祂来扫掉我们心中的污迹，那么等到污迹积累成了污垢，再想除去就会非常的困难。

求主保守我们，让我们经常的清扫我们的心灵，让我们的心思意念，都能够蒙祂的喜悦。

但是，如果你被这些果子的外表所迷惑，而真的去摘下几个桔子来品尝，那么你一定会后悔，因为这些野果子的味道是及其酸涩的。

撒但最擅长的就是用事物美妙的外衣来迷惑我们，而吸引我们去吞下那酸涩的果实。

花花绿绿的赌博机器多么诱人，可这些机器是金钱的无底洞。美味的食物多么诱人，可是小心，如果没有节制，各种健康问题就会随之而来。一份高薪的工作多么诱人，但是小心，这份工作可能会挤占你本该负出给家庭的时间，使你的家庭关系陷入紧张。

求神帮助我们，很多时候人所能看见的实在有限。唯有靠着圣灵的引领，我们才能明辨，我们应该怎样的做出智慧的选择。

然而在2008年7月13日这个主日，我却遇上了有生以来恐怕都没见过几次的滂沱大雨。而此时的我，正不合时宜的驾车行驶在101高速公路上。

此时雨刮已经完全失去了功效，因为风太大，不断的把雨水往我的挡风玻璃上吹。眼前一片模糊，什么都看不清，只能够努力的去寻找那两条依稀可见的白虚线，摸索着前行。

突然，前面一辆车进入我的视野。它那两盏车尾灯的灯光，穿过厚厚的水幕，照入我的眼中，为我指引前面的方向。

而爱我们的主，曾多少次的在我们看不清前路的时候，为我们指引前面的方向呢？

主是我们脚前的灯，路上的光。即使周围一片模糊，只要顺着主的那一盏灯走，就一定能走在正确的方向上。

Follow HIM, for HE is a good sheperd.

其实神本是无所不在的。世界上的每一个角落，祂都看顾。祂不打盹，也不睡觉。神在哪里，本不应该是个问题。

我们所应该问的问题，不是神在哪里，而是我们把神放在了哪里。

我们当常常省察，神在我们的心中占据着什么样的位置，是否是被世界上的思虑挤到了某一个小小的角落。

我们是否因为工作的繁忙，挤占了本因与神亲近的时间呢？主日去神的殿中崇拜，在我们的时间安排中处在怎样的优先级？当我们遇到困难，是否首先求告神？需要做决定的时候，是否首先求问神？

其实我们为了世界忙碌而把神抛在一边，是何等的不智慧，何等的短视。岂不知一切的果效都是由神掌管的吗？

我们应当操练的是恰恰相反的事情。为什么不邀请神参与我们的工作，参与我们的娱乐，参与我们的日常琐事呢？

我们可以试一试，如果以清心的祷告开始我们的一天，我们的一天会是怎样的生活。我们也可以试一试，从明天开始，如果我们以祷告开始一天的工作，求圣灵在我们工作的时候充满我们，那么我们的工作会是什么样的果效。

约翰福音15章4节讲到：你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。当我们做各样的事，都在主的里面的时候，主就常常与我们同在。

清理出心中最宝贵的空间，让神在其中居住。

二、彼得不认主（23－26）
讨论问题：
1. 彼得为什么不认主？
彼得并非不爱主，但是在短时间的强大压力下，人的软弱就特别的彰显出来。
2. 彼得的失败对我们有何启示？
一方面，我们不能轻视我们的软弱，看自己应该合乎中道，仰赖主的力量，不给魔鬼留地步。
另一方面， 我们也不能轻看和论断彼得，因为彼得能够远远的跟着耶稣已经很不容易，而且彼得悔改认罪以后成为耶稣极为重用的使徒。我们没有身处那样的环境，无法体会那种压力下的情况。如果我们在那样的情况，很可能也会失败。
同样道理我们也应该体谅在逼迫之下暂时隐藏自己信仰的基督徒。

三、彼拉多的审讯：回应彼拉多的审讯也是耶稣对自己身份的宣告。
讨论问题：
1. 为什么以色列人自己不进衙门（参徒11：2－3，民 9:6，出12）
犹太人的传统，认为进外邦人的居所即为不洁净。（是人的遗传而非摩西律法）
2. 为什么犹太人一定要把耶稣至于死地？
犹太人以非常形式化的方式来谨守律法，反而忽略了神话语中的精义。他们认为耶稣破坏律法，亵渎了他们所认识的神。在犹太人的历史上，民族性的大灾难都是因为不守律法而造成的，所以他们要将耶稣至于死地，以避免这样的灾难。

3.如何理解“我的国不属这世界”？ (世界的两个意义，参8：12，15：19)
原文意为“不是出于这个世界”。耶稣的国是从天上而来。不是出于世界。
世界有两重意思，一是物理上的世界，二是whole mass of men alienated from God. 从第二层意思上讲，耶稣是不属于这个世界的，我们也不属于这个世界。

4. 如何理解“属真理的人”（参约1：17，14：6）？
真理是从主而来的。主就是真理。属真理的人应是信而遵从主的话的人。

Introduction: Bob Thompson has been serving for chinese students at our fellowship for more than 7 years. He is a humble, gentle and nice person filled with love. His amazing characters have attracted and influenced many chinese students, among which many becomes Christians.

Jin: Can you first briefly introduce yourself? Suppose you are facing many new students in our fellowship.

Bob: My name is Robert (Bob) Thompson. I am a Christian minister who serves God at Arizona State University, with a particular focus in the apartment neighborhood that is east of the campus. My office and ministry center is the Quo Vadis Christian Bookstore. My wife is Barbara. We have been married 32 years. We have three children, Bethany (married to Micah), Ben, and Bonnie (married to Casey.) Our grandson is named Elijah. My undergraduate degree is in psychology, from Miami University, in Ohio. My ministerial degree (M. Div.) is from Trinity Evangelical Divinity School, near Chicago. I also have a second master's degree in Chinese Religions, from ASU, Religious Studies Dept. Currently, I am working on a third master's, from the ASU English Dept: Teaching English to Speakers of Other Languages.

Jin: How long have you been teaching English in our fellowship?

I began assisting the Chinese Friday night fellowship in the year, 2001. My role is primarily that of bookstore host, but I am honored and blessed also to serve as an English Bible teacher for the group, along with Ben Joseph and Yen Phung. In 2003, I began to devote more time to helping students one-on-one with their English skill. In the fall of 2005, after I had spent a summer in Beijing, I developed the "English Corner" class, which presently meets on Mondays at 5 pm, Fridays at 5:45 pm.

Jin: How did you first come in contact with our fellowship and become an English teacher our fellowship?

Bob: I first became involved with the group in the year 2000 or 2001, when the group went by the name, "The Beautiful Gate Fellowship." A missionary pastor named John Chua led the fellowship, which usually met in an apartment in Campus Pointe, across the street from Quo Vadis. I liked to just sit in at the group and listen to everyone speak Chinese. I became fascinated with Chinese students: their culture, their personal stories, their language. God impressed me very deeply that in the 21st Century, He would be very active among the Chinese people.

Jin: Why are you so willing to teach the Chinese students? We know there are also students from Korea, India, Japan and many other places who study at ASU.

Bob: Yes. Actually, I do conduct a similar ministry with Korean students. We have a weekly meeting on the campus, and I help some of the Korean students with their English, also. ASU does not have so many students who come here from Japan, although I have become a good friend with one student in particular. At our neighborhood church, which meets at the bookstore, there are a number of students from a variety of other countries, including India. As a practical matter, my associate, Jon, who has traveled extensively in Central Asia, meets with most of the students who are not from East Asia. However, the "English Corner" is in fact open to all students. For example, there is a couple from Iran who attends quite regularly; last fall, several from India came for 2-3 months.

But all who know me will say that Bob has some special feeling for China. This is because of God's call and God's grace. Because He blesses me with His calling, he opens up human hearts to me, and my heart is large toward them– and this gives me a strong desire to be a faithful servant.

Jin: Are you interested in Chinese culture?

Bob: Extremely interested. I study the Chinese language in courses at ASU (although, I am afraid, I am so poor in my speaking and comprehension.) I enjoy art and architecture. And I find ancient Chinese patterns of thought (philosophical, religious, social) very interesting. Even, I am glad for some recent developments in Chinese culture: such as young men who like to play basketball !! This is one of my favorite games.

Jin: Can you tell us about the International Bible Church? What's the vision behind the church?

International Bible Church was established to provide a simple church model for the apartment neighborhood east of the ASU-Tempe campus. The vision is multicultural, biblical and marked, we trust, by Christian love. Revelation 7:9 is a key verse for us: After this I looked and there before me was a great multitude that no one could count, from every nation, tribe, people and language, standing before the throne and in front of the Lamb. I sense that this is not only a Heavenly Ideal; it is also a practical vision for the global 21st Century.

Of course, we are very respectful of the many great churches near the campus that serve a specific ethnic community, including GPCCC. Our students definitely still need to hear God's Word in their own language. And the better established churches can provide so many good services. So, like Paul, I thank God for all the churches – because of your partnership in the gospel from the first day until now. (Philippians 1:6)

本段经文重点： 耶稣到世间是为拯救世人；他必兴旺，我必衰微。

1．为什么不信耶稣的人罪已经定了？如何才能得救？
人的罪孽在创世纪时就已经定下了。 神差他的独生子降世，乃是要叫世人得救。除了信靠耶稣，没有别的救赎。同样我们对不信耶稣救恩的人，要怀着一颗拯救的心。

2．为什么世人不爱光？人如何才能行真理？
世人不爱光，乃是因为他们的罪性。人不可凭自己的善恶标准行事，凡事唯有靠神而行。因为世上一切都是神所成就。

3．如何理解v27？天上所赐的可以指那些方面？v28（约1:20）。新郎，新妇，新郎的朋友分别指什么（以弗所5:31~32）？新郎的朋友应持怎样的态度？如何理解他必兴旺，我必衰微？争辩无益v25(提多3:9~10)。
『新妇』泛指所有基督的信徒，就是教会(参弗五31~32)，新郎是指耶稣基督，新郎的朋友这里指的是约翰。
(1)新郎乃是当得众人注目的中心；(2)自己的任务不过是向人介绍新郎；(3) 以新郎的喜乐为喜乐。「祂必兴旺，我必衰微，」这是属灵长进的定律。真正属灵的长进，不是看圣经知识加了多少，也不是看得救年日有多长，乃是看主在我们里面是否逐渐兴旺，我们自己（血气）是否逐渐衰微。

4．v33印上印指什么？v34(七16；八28；十二49；十四10). v36 (罗2:5)
真领受主的人，身上必有圣灵清楚的印记；有清楚印记的人，必能在行事为人上见证神是真的。神的灵对所有蒙召作祂工作的人都是完备的，足够供人完成任务

The "baptism of fire" is only mentioned in two places in the Bible:

"I baptize you with water for repentance. But after me will come one who is more powerful than I, whose sandals I am not fit to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire." (Matthew 3:11)

"John answered them all, "I baptize you with water. But one more powerful than I will come, the thongs of whose sandals I am not worthy to untie. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire."" (Luke 3:16)

Before Jesus coming, there was water baptism. John was baptizing in the Jordan River, and probably assisted penitents by either dipping them into the water himself (or perhaps by assisting them to dip themselves). Jesus did not annul this form of water baptism but continued it, having own disciples baptize believers in his name (see Matthew 28:19; Mark 16:16; John 3:22, 26; 4:1-2; Acts 2:38, 41).It is commonly thought (as you mensioned also) that water baptism is a baptism of repentance still, since by submitting to Christian baptism, a person either tacitly or explicitly acknowledges his need for cleansing, and therefore his sins that demand forgiveness and cleansing.

While John immerses his disciples in water, the Messiah will immerse his followers in the Holy Spirit. Here comes the spirit baptism. The "baptism of the Holy Spirit" involves being covered with, immersed in, empowered by the Holy Spirit. The Holy Spirit is the very basis of our life in Christ and our connection to God. Jesus floods us with the Holy Spirit.So, it is the best gift that we can get from Jesus after spiritual baptism. In my opinion, if you received this spiritual gift, you get reborn no matter how much water our church may use. Water is just a symbol of cleansing. The Holy Spirit, on the other hand, is the actual agent of cleansing and empowerment.

John the Baptist also mensioned the fire baptism. There are three possibilities:

1. Some people believe that Christians will automatically be "baptized with fire" at the same time that they are baptized with the Holy Spirit (such as the "tongues of fire" that came onto the disciples at Pentecost in Acts 2:1-4). In other words, being baptized with the Holy Spirit and with fire is essentially one act (one baptism).

1. Another interpretation is that Christians need to receive the baptism of the Holy Spirit after salvation, but we also need to receive a separate "baptism of fire" which will "set us on fire" for the Lord (or for evangelism, etc.). In other words, the baptism of the Holy Spirit and the baptism of fire are two separate baptisms for Christians. A similar view says that Christians will be refined by "fire," which would also mean that the baptism of the Holy Spirit and the baptism of fire are two separate baptisms for Christians.

1. A third interpretation is that Christians will be baptized with the Holy Spirit, but non-Christians will be "baptized with fire" (i.e. the "lake of fire" in Revelation 20:15). In other words, Christians will never receive the "baptism of fire."

For the first possibility: the New Testament describes the "tongues of fire" at Pentecost, but this is never referred to as the "baptism of fire." Further, in all of the other descriptions of people receiving the baptism of the Holy Spirit in the New Testament, there is never any mention of a "baptism of fire" happening at the same time. Therefore, we have no Scriptural support for the idea that people are always baptized with fire when they are baptized with the Holy Spirit. In addition, we can't point to any Scripture passages which show that the baptism of the Holy Spirit and the baptism of fire are meant to be interpreted as a single baptism.

For the second possibility: Some people might point out that our faith will be refined by fire, and that our earthly works will be tested in the fire:(1 Peter 1:6-7) (1 Corinthians 3:12-15).While it's true that these passages describe certain kinds of "fire," notice that the above situations are never referred to as "baptisms of fire." Therefore, we can't dogmatically claim that these situations are, or are not, the "baptism of fire."

For the third possiblility: None of the three main views of the "baptism of fire" has overwhelming Scriptural support, but in my opinion the third view has the most evidence to back it up.John the Baptist says:

"He will baptize you with the Holy Spirit and with fire. His winnowing fork is in his hand to clear his threshing floor and to gather the wheat into his barn, but he will burn up the chaff with unquenchable fire." (3:16d-17)

What should disciples learn from this? First, we need to get off the fence and determine whose side we're on. We need to learn a healthy fear of God.

FYR:
http://www.layhands.com/WhatIsTheBaptismOfFire.htm
http://www.jesuswalk.com/lessons/3_15-18.htm

约 2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
约 20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
徒 3:16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
徒 10:43 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。’”

注意保罗书信当中并没有说因信“他得名”得生命，而是说“信了他”，然后因“他的名”得生命。

人們相信祂，但祂並不信那些信祂的人

其次約翰告訴我們，當祂在耶路撒冷過逾越節的時候，在節期當中，「有許多人看見衪所行的兆頭，就信了衪的名。」祂行了其他的兆頭，並沒有被記載下來，但約翰把最重要的記了下來。他說許多人不是信祂，而是「信了衪的名」，那就是接受祂所說彌賽亞的身分，是因為「看見衪所行的兆頭」。底下跟著有一件希奇的事發生。「耶穌卻不將自己交託他們。」這兩種情形中用的是同一個名詞。我想，若是這樣說，我們比較會明白，「許多人信了衪的名，但衪卻不信他們。」或者說，「許多人信靠衪的名，（或作信了衪的名，）但衪卻不信任他們。」可以再把這句話改成，「許多人把自己交託給衪的名，但衪卻不把自己交託給他們。」

在此我們面對一件值得注意的事。祂的兆頭產生了一種信仰，但祂並不把自己交託給這種信仰。他們以某種方式把自己交託給祂，但是祂不能把自己交託給他們。他們的信仰是淺薄的，是建立在兆頭上的。他們所要的總是那些能引人注意的，令人驚奇的、神奇的事情。凡是建立在神奇事情上面的信仰總是淺薄而短暫的。如果信仰只不過是對神奇事情的景仰，它會叫群眾喝采；但神的兒子不能把自己交託給這種信仰。
約翰藉此表明了祂的人格，他說「衪知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因衪知道人心裏所存的。」祂原則上知道萬人，祂也個別的知道每一個人。這是祂不把自己交託他們的原因。但是在祂心中澎湃著神無限量、永遠的愛，以及施行拯救的熱望。不過──祂還是無法把自己交託給他們。祂要建造在更深的東西上面。

彭博

向尼哥底母做见证

焦点：重生的工作
引言: (Charles Colson, John Wesley)
观察1：尼哥底母是谁？他为何夜里来拜访耶稣？他来的目的是什么？
神迹记号在宗教群体中引起了相当大的骚动，公会的一个重要人物找到耶稣，问他一些有关他的教训的问题。尼哥底母本人是一位受人尊敬的律法教师，他来是要听师傅［拉比］（3：1－2）教诲的。他在夜里来，表明他可能只是出于个人目的，而不是作为法利赛人的官方代表。尼哥底母最终成为耶稣的一个秘密门徒（19：38－39）。
尼哥底母来的目的之一是表明他对耶稣的尊敬（“我们知道你是由神那里来作师傅的”），并且他有一颗可教之心。他也承认耶稣的神奇的能力是来自神（3：2）。
在第2节和第3节之间，尼哥底母是否问了一些特别的问题不很清楚。不过，既然耶稣“知道人心里所存的”，他也就开门见山，不需要另加注解了。耶稣在3：3中的回答显然是击中要害的，因为耶稣关于如何进入神的国的教训与犹太宗教制度所教导的相去甚远。
法利赛人的教导是：人若想进入神的国度（与得到永生本质上是同义词），必须具备两个条件之一：
1) 生为犹太人，或者
2) 自义，表现于外表上遵守律法。

观察2：何为重生？
耶稣的回答是：要想进入神的国，人必须“从上而生”（或“重生”），这一回答使这位博学的律法教师感到困惑（3：3－4， 10）。尼哥底母在3：4中的回应表明他不明白耶稣所谈论的从圣灵而生（“从上”见1：12－13）是什么意思──它不 是肉体的第二次降生，虽然类比能有助于理解。
6. 在3：5－8中耶稣继续用与肉体出生相比来解释他的意思。耶稣在这里阐明了两个重要观点：
1) 正如肉体的出生是进入物质世界的必由之路，“从上”而来的从圣灵而生也是进入属灵的神的国的必由之路。
2) 属灵的重生只能由神的圣灵来成就;这是一种转变，只有神能做。它是不可见的，只能在外表观察（3：8）。

讨论1：“从水和圣灵而生”是什么意思？
在3：5中所提到的“从水和圣灵而生”曾引起不少混乱。有以下三种最主要的解释：
1) 水代表施行水礼，而圣灵代表更新或重生。
2) “水和圣灵”构成一个词组，水的意思是指一种洁净，即通过悔改使罪得赦免（见结36：25－27； 来10：19－22）；圣灵则代表重生（新生命）。
3) 水表示肉身的出生，圣灵则表示属灵的出生（见1：12－13）。
第二和第三种都是可能的解释，但上文下理似乎更支持第三种，因为紧接着的第6节说──从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。

引申：从火和圣灵而生？（路3:17, 太3:11,徒2:1-4）
**讨论2：铜蛇的类比是什么意思？ **
听过了耶稣的这堂优秀的实物课，尼哥底母还是不大明白（3：10）。耶稣又提醒他自己所说的话和行的神迹，都能证实他刚刚说的这些话是真实的。事实上，耶 稣在说的是：人子（耶稣）从天降下，才使得灵里的“从上而生”有可能成为现实，并与以色列人生活中的例子联系起来，记在旧约民数记21：5－9。
这个范例的意义如下：铜蛇在旷野中被举起是为了把人从致命的蛇灾中救出，而蛇是神因为这个民族的罪而降下的灾祸/审判。正如看见铜蛇并信它的人可以得救，看见人子被举起（被钉在十字架上）并信他的 人可以得到永生（即进入神的国）而不会灭亡。所有的以色列人在旷野里都被神定罪去死，只有信了的人得救了。同样，所有的人都因罪而被神定罪去死，只有信基 督的人才能免遭神的审判（见罗5：12－21）。得救的待遇惟有靠接受来得到，它既不能被挣得，也不能靠个人功绩而赢得。
9. 约3：16－21是对耶稣所说的话，特别是第14－15节，所给予进一步讲解或注释。到底这些话是耶稣所说的，还是约翰所说的，是颇有争议的。但无论如何，这些都是神的话，包含许多的真理。根据上下文，没有理由认为它们不是基督的至理名言。
10. 神的永恒的救赎计划被3：16绝妙地概括出来。注意：神“如此地爱”世人，以至他“赐下”，但人必须信他，才能得到这份永生的礼物。神赐下他的“独生子”来作我们的救主。

讨论3：何为永生？
永生既是指永远的生命，又是指只有在耶稣基督中才能找到的生命的质量（见3：15， 36；约10：10；约壹5：10－12）。
11. 虽然约3：16本身美丽无比，但还应17－21节连起来读，因为它们解释了关于救赎和失丧的基本概念。它教导了以下永远地改变生命的真理：
1) 耶稣是来拯救世界，而不是审判世界的（3：17）。
2) 不信耶稣的人确认了对他们的定罪（审判），所有的人都已因罪而被定罪（罗3：23， 6：23； 约3：18）。
3) 信耶稣使一个罪人从本应遭到的定罪中被释放（解救）（见罗8：1），并得到永生（3：18）。
4) 对在基督中所显明的光的回应表明了一个人的真实内心状态（3：19－21； 另见1：4－9）。

耶稣洁净圣殿

一、背景
逾越节：门楣上有血就跳过，反之就击杀长子（包括法老的儿子）。因此，以色列人就可以离开埃及。
圣殿：至圣所——大祭司，内院——犹太人，外院——外邦人。在外院做买卖，换献祭用的币，买东西用作祭物。

二、耶稣怒驱众人，洁净圣殿（诗篇69：9）
1．圣殿本是敬拜神的地方，却用来做买卖。
2．耶稣行了很多神迹；门徒同行；祂是弥赛亚。

三、神迹
1．凡是看了耶稣神迹的人并没有都相信祂。
2．“有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名”（约2：23）：相信祂是神的儿子。
3．“耶稣却不将自己交托他们”（约2：24）：有些人口中承认，心里并没有相信，信神的名，但真理的根基很浅。

食物类
火腿、牛肉饼（比较方便，容易熟，味道也还行）
牛肉，鸡肉（提前一天腌制好，盐、胡椒、花椒、辣椒、料酒、酱油）
洋葱
红薯
土豆（切片）
面包、生菜（夹肉吃）
玉米棒（frys里面那种袋装的，容易熟）
snacks
水果
饮料

其他
桌布，餐盘，刀叉，杯子

迦拿婚宴上耶稣变水为酒——第一件神迹

一、神迹：

圣经中“神迹”作为路标，目的为了指向耶稣，为耶稣作见证。

二、“酒用尽了”

1．在生活中尽管自己尽力谋划，但仍感到各样事情准备不足

2．“用尽了”是一种心态，只要与神沟通的管道畅通无阻，自己便又会被充满

三、马利亚的请求，耶稣的回答，与仆人的反应

1．尽管在此以前马利亚从未见耶稣行过任何神迹，但因着她信耶稣是神的儿子，这样的信心让她在看到酒用尽时就能大胆地向耶稣求。当我们在生活中出现“酒用尽了”的情况时，我们要倚靠谁呢？“我要投靠耶和华。。。因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面”（诗11：1，7）

2．“耶稣说，母亲（妇人），我与你有什么相干——我的时候还没有到”（4）

1）“妇人”是犹太人对女性的尊称

2）“我与你有什么相干”另译为“为什么不让我做决定呢”

3）“我的时候”指耶稣上十字架

4）事情没有成就的原因：

A．没有向神求——“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6：18）
B．妄求——“你们求也得不着，是因为你们妄求”（雅4：3）
C．时候未到——等候神的时间，而不是按人的时间，在这个过程中学会忍耐、顺服和等待。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验、仍然能坏的金子，更显宝贵”（彼前1:7）

3．仆人顺服耶稣的吩咐，就照着行

四、耶稣变水为酒

1．尽管耶稣并不一定非要行这个神迹，但因着人的呼求、祷告，主便怜悯体恤人的需求，成就了此事

2．门徒的信心因着耶稣的神迹便也长进了。基督徒在生活中经历神的大能，信心也随之增强

3．没有神的人生就像水一样无味，而耶稣却能将这样的人生变得如酒般甘醇。神对我们的祝福就在今天，祂给与我们的恩典就在现在

二、耶稣招选门徒
1.耶稣选人
1)认识人心
2)不同人使用不同方法

2.门徒反应

3.讨论一：我们对耶稣的呼召如何反应？
顺服神，遵从神的话语
“你们是世上的盐．盐若失了味、怎能叫他再咸呢．以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13-16）
“但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”（徒1：8）
“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）
“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。”（太28：19-20）

三、关键词
1.弥赛亚 （41）：受膏者，拯救者
耶稣的三种身份——
君王: “因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6)
“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”（提前6:15-16)
祭司: “后又说：我来了为要照你的旨意行；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:9-14)
先知:“耶和华，你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华，你 神一切的话，说：求你不再叫我听见耶和华，我 神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说：他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申18:15-18）

2.“神的使者上去下来在人子身上”（51）
雅各的梦，天梯（创28：10-13）
“我就是门”（约10：9）
“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）

3.“更大的事”（50）
“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（林前2:9-10）

讨论二：这里“更大的事”指什么？对我们“更大的事”是什么？
1）更多的神迹，十字架上的救赎，启示录中的预言
2）我们基督徒的见证，生命的更新。。。

2008-2-8 （邱玥，陈姌）

一、本段主题

以施洗约翰为耶稣作见证

二、约翰为耶稣作怎样的见证？

1. “修直主的道路”（约1：23）
预备人心：以水为众人施悔改的洗，使众人1）回转归向神，2）恢复与神的关系。（参见本次笔记标题三3“扎心”的责备）

2．“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）“我看见了，就证明这是神的儿子”（约1：34）
点明耶稣就是基督，是完全的神。耶稣受圣灵恩膏。君王、祭祀、先知这三种身份同时在他身上显现出来。律法就在耶稣受圣灵膏的事情上得以完成。

三、为什么众人愿意接受约翰的洗

1. 约翰的父母“在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可以指摘的”（路1：6）

2. 约翰敬前的生活：“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”（路1：15）

3. “扎心”的责备：“他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1：16-17）

四、思考：约翰的人生目的

约翰一生的目标就是为耶稣作见证。当人问他是谁时，他三次否定自己而将众人指向耶稣。

我们的人生目标是什么呢？
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3：7-8）
“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的赏赐。”（腓3：13）
“神为爱他的人所预备的事眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）

2008-2-1 （周津，曹志斌）

二、经文
1. 1-5节：道就是神，是耶稣。（参考经文：约翰一书1：1-4 “生命之道”，“我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”）
2. 6-13节：不同人对耶稣的态度（拒绝或是相信）。关于“从神生”，见约翰福音三章耶稣与尼哥底母对话（且待下回分解）。
3. 14-18节：道来到世间的目的。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”（约1：14）—救赎的恩典。

三、思考与应用
读经，查经是为了什么？认识神，学习神的话语究竟需要走多远？仅仅知道关于神的真理就够了吗？有活出恩典和生命吗?

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4：12）

2008-1-25 （曹会萍，林海琴）

如何在苦难中刚强：
诗119：67，71，75 受苦的目的
林后12：7-10 软弱中彰显神的荣耀
提前3章 保罗对于患难的教导
太11：28-30，约14：27，16：33 主耶稣的应许和保守，胜过苦难。

如何在罪的诱惑中刚强：
创39章： 约瑟的故事 ，金句：第9节
太4：1-11 主耶稣的榜样，用神的话抵挡
林前10：13 神必开一条出路，倚靠神抵挡
雅1:13-16 试探的来源，灵命的进深，钉死私欲